نبوي: انسان، گمگشته مولانا است
يك استاد دانشگاه گفت: مولانا بيش از هر مقولهاي به شناخت انسان معطوف بود و اين موضوع را مورد توجه قرار داد، چرا كه گمگشته مولانا انسان است.
همایش بینالمللی مولانا بدون حمایت هیچ نهاد دولتیای و با تقدیر از ۸ نفر از کسانی که در مورد مولانا فعالیت کرده بودند در سالن همایشهای نیایش برگزار شد. 
Semâ’da ve semâ merâsiminin çeşitli
bölümlerinde görünen
Y.Doç. Dr. M.Nuri Uygun
| HZ MEVLANA MUHAMMED CELÂLEDDİN-İ RUMİ |
Abdülhamit Çakmut
Yönetim Kurulu Başkanı
, MEVLEVÎHÂNELER VE ALINMASI GEREKEN TEDBİRLER
Bilindiği üzere Mevlevîlik, Hz. Mevlâna’nın
öğretilerini gelecek nesillere aktarmak
üzere oğlu Sultan Veled, talebesi Çelebi
Hüsameddin ve torunu Ulu Arif Çelebi
Türkiye Yazarlar Birliği Konya Şubesi Yrd. Doç. Dr. Nuri Şimşekler`in katılımı ile Mevlana`nın Konya`ya Gelişi konulu bir konferans düzenledi. Şimşekler, konuşmasında Mevlana`nın dünyaya 
hitap ettiğini vurguladı.
ما مشتاقان شعر و اندیشۀ مولانا جلال الدین بلخی ثم رومی،
چه بسیار که از شمس تبریزی شنیده ایم و از شیفتگی وبی
قراری مولانا در فِراق وی داستانها خوانده ایم. تاجایی که دیوان
|
Yard.Doç.Dr. HİDÂYETOĞLU Ahmed Selâhaddin Çelebî Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî’nin |
|
Rahmân, Rahîm Allah Adına, Hû… Hamd ü Senâlar: Bize sünnet ve cemaat ehlinden olmayı nasîb ve ikrâm eden Allah’a...Allahım, senin güzel isimlerin hürmetine hidâyet nûru ile kalblerimizi nûrlandır. |
موسیقی یا آهنگ شعر به نظر نویسنده این 
سطور چند جلوه و نمایش دارد:
KONYA MEVLÂNA DERGÂHI POSTNİŞİNLERİNE
DAİR BİR LİSTE
Mevlana Celaleddin M.S.
şehrinde dünyaya geldi. Babası, Alimler Sultanı
İnsanın yanlışa düşmemesi için, nefsini kötü niyet, garaz, ihtiraslar gibi kötü duygulardan arındırması gerekir. Mevlânâ'ya göre, insanın hata ve günahtan korunması için temyiz hassasını her türlü garazdan temizlemesi ve (bunu yapmaya çalışırken de) dinden yardım araması lâzımdır".1
Ben dervîşim deyene, bir ün edesim gelir
Seğirdüben sesine, varıp yetesim gelir.
Tasavvuf bir gönül eğtimidir. Gönlün taşıyıcısı da insan olduğuna göre, Tasavvufun konusu da insandır. Tasavvufun her hal ehline göre çeşitli tarifleri olmakla birlikte, bir tarifi de; “Tasavvuf, dünyanın süsünden yüz çevirmek, insanların meylede geldiği geçici lezzetlerden korunmak, halk ile beraber, Hakk’a yönelmektir” şeklindedir.
ONK. DR. HALUK NURBAKİ
Hz Mevlâna hayatının ilk döneminde mânâ bilimleri açılmadan evvel ilim, ahlâk, İslâmî ibadetlere saygı zerâfeti bakımından dört dörtlüktü. Maddî hiç bir problemi yoktu. O halinde çok büyük insandı. İbadeti, ahlâkı, ilmi olan insan elbette büyük insandır.
|
İlk Tanışma: |
Mevlâna 30 Eylül 1207 yılında bugün Afganistan sınırları içerisinde yer alan Horasan yöresinde, Belh şehrinde doğmuştur.
Mevlâna'nın babası Belh şehrinin ileri gelenlerinden olup sağlığında "Bilginlerin Sultanı" ünvanını almış olan Hüseyin Hatibî oğlu Bahaeddin Veled'dir. Annesi ise Belh Emiri Rükneddin'in kızı Mümine Hatun'dur. 
Horasan"dan Tebriz"e gelip yerleşen basit bir dokumacının oğlu olan Şems-i Tebrizî, aldığı terbiyeden, garip olmakla beraber manalı ve hesaplı hareketlerinden onun bir tasavvuf eğitimi aldığı, birçok mutasavvıfla görüştüğü anlaşılmaktadır
Harzemşah hükümdarları Bahaeddin Veled'in halk üzerindeki etkisinden her zaman tedirgin olmuştu; çünkü o, insanlara son derece iyi davranır, ayrıca onlara her zaman anlayabilecekleri yorumlar getirir, 
derslerinde kesinlikle felsefe tartışmalarına girmezdi
بشنو از نی چون حكایت میكند واز جدائی ها شكایت میكند
کز نیستان تا مرا ببریده اند از نفیرم مرد و زن نالیده اند
سینه خواهم شرحه شرحه از فراق تا بگویم شرح درد اشتیاق
هر كسی كاو دور ماند از اصل خویش باز جوید روزگار وصل خویش
من به هر جمعیتی نالان شدم جفت بد حالان و خوش حالان شدم
هر كسی از ظنّ خود، شد یار من از درون من نَجَست اسرار من
سر من از ناله ی من دور نیست لیك چشم و گوش را آن نور نیست
تن ز جان و، جان ز تن مستور نیست لیك كس را دیدِ جان دستور نیست
آتش است این بانگِ نای و، نیست، باد هر كه این آتش ندارد، نیست باد
آتش عشق است كاندر نی فتاد جوشش عشق است كاندر می فتاد
نی حریف هر كه از یاری برید پرده هایش پرده های ما درید
همچو نی زهری و تریاقی كه دید ؟ همچو نی دمساز و مشتاقی كه دید ؟
Mesnevî her okuyanın kendisinden ve kendi
Mevlânâ Hazretleri, dün, bugün ve yarın, hem bizler hem bütün dünya için çok mühim bir mânevî rehber. O bir şair veya mütefekkir değil, o bir hikâyeci veya romancı hiç değil... O bir mürşid-i kâmil, bir tasavvuf büyüğü, bir Hak dostu... Bunu idrak etmek, onun eserlerinden en doğru şekilde istifadenin anahtarı... Bu sebeple Mevlânâ Hazretleri ve ölümsüz eseri Mesnevî-i Şerif hakkında tasavvuf sahasının mütehassıslarından Prof. Dr. Ethem CEBECİOĞLU ile kıymetli bir mülâkatı takdim ediyoruz.
احمد افلاكي در مناقب العارفين آورده است: «حضرت مولانا پيوسته در شبهاي دراز، دايم الله الله ميفرمود و سر مبارك خود را بر ديوار مدرسه نهاده به آواز بلند چنداني الله الله ميگفت كه ميان زمين و آسمان از صداي غلغله الله پر ميشد.» سوداي مولانا، سوداي خوش قرب به حضرت حق بود؛ وجودي لبريز از عشق و آتش كه نه تاب هجران از دوست را داشت، و نه ميتوانست عافيت نشين سايهسار غفلت باشد
نام سماع همراه است با شناخت و معرفت و عرفان و پیدایش تصوف در ایران. علت اصلی و اساسی ظهور و رواج تصوف در ایران آزادگی و آزاد اندیشی ایرانیان
بوده است بیشتر بزرگان تصوف در ایران به شعر توجه خاصی داشتند .
متصوفه ایران‘ سماع‘ شعر خوانی و موسیقی را مجاز دانسته و آنرا وسیله تهذیب نفس و تصفیه باطن شمرده اند .
| ||
| Şemsi Tebrizi Konya’ya geliyor. Mevlana’yı soruyor, hakkında malumat alıyor. Alim bir adam olduğunu, birçok talebeye ders okuttuğunu öğreniyor. Uryan ve kalender dervişleri sevmediğini de öğreniyor. Sonrada kalender kıyafetle ( üstü başı yırtık, açık saçık, kirli ve perişan bir halde) Mevlana’nın yolunu bekliyor. Şemsi Tebrizi gibi bir adamın böyle bir kıyafetle dolaşmasının sebebi pek anlaşılmaz. Esasen bu tür kıyafetler Müslümanlar arasında makbul bir kıyafet değildir. Resulü Ekrem Efendimizin huzuruna saçına ve kıyafetine dikkat etmeyen bir adam girmiş, Efendimiz onu kabul etmemiş, dışarı çıkarmış, kıyafetini ve saçını düzeltmesini istemiştir. Şemsi Tebrizi’nin de böyle bir kıyafetle dolaşması iyiye alınmaz ve |
خیزید عاشقان که سوی آسمان رویم
دیدیم این جهان را تا آن جهان رویم
نی نی که این دو باغ اگر چه خوش است و خوب
زین هر دو بگذریم و بدان باغبان رویم
در تاريخ 17 دسامبر 1273 كه مولانا در قونيه درگذشت ، در مراسم تدفين وى نه تنها مسلمين بلكه مسيحيان و يهوديان نيز شركت نمودند وبر سر مزار مولانا سماع بزرگى به همراه همخوانى برگزار گرديد. اين حقيقت كه وى نه تنها در ميان هم كيشان مسلمان خود بلكه در ميان مسيحيان و يهوديان قونيه محبوب بود و مقام والايى داشت ، به معناى نقش آينده وى در گفت وگو ميان اديان تعبير مى گردد. همچنين براساس منابعى كه در دست است روشن گرديده كه مولانا با روحانيون يونانى كه در آناتولى مركزى از مدت ها قبل فعاليت مى نمودند درارتباط و رفت و آمد بوده است
alal al-Din Rumi, the Persian Sufi Sage and Poet, was born in Balkh on the 30th September, 1207. His proper name was Mubammad, title Jalal al-Din and later "Khudawandagar", "lord". In his poetry he used the pen-name "khamush" (meaning "silent") and from the 15th century came to be known as Mawlawi, the term deriving from his earlier title of Mulla-yi rum, "the learned master of Anatolia". His disciples, such as Ahmad Aflaki called him "The Greatest Mystery of God" (sirr Allah al-a'zam), while the Persian speaking world usually refers to him as Mawlana. In the West where his fame has spread steadily since the 19th century he is usually known as Rumi, (meaning from Roman Anatolia).
|
Mathnavi or Mathnavi-e Maanavi is the best known work of Rumi consisting of 24,660 couplets in seven books. Rumi himself defined his work as a work of destruction, destruction of the worldly for the sake of embracing the Divine. He warns the reader in advance to be prepared to let go of everything:
|
Ş E M S - İ T E B R İ Z İ
Bekir Çöl 